50 clásicos para entender el poder
Detrás de cada debate contemporáneo —sobre democracia, Estado, representación, libertad o autoridad— existe una larga tradición de ideas que se ha ido construyendo a lo largo de más de dos mil años. Filósofos, historiadores y científicos sociales han tratado de responder, desde distintos contextos históricos, algunas preguntas fundamentales: ¿qué es el poder?, ¿quién debe gobernar?, ¿qué hace justa a una sociedad?, ¿cómo se organiza el Estado?, ¿por qué obedecemos a las autoridades?
La serie “50 clásicos para entender el poder” busca acercar esas grandes obras al lector contemporáneo. No se trata de una revisión exhaustiva ni exclusivamente académica, sino de un recorrido divulgativo por algunos de los textos más influyentes del pensamiento político, desde la filosofía clásica hasta la ciencia política contemporánea. En cada publicación se presentará una obra fundamental, sus ideas centrales y las razones por las cuales sigue siendo relevante para comprender la política actual.
Lista de los 50 clásicos para entender el poder
I. CLÁSICOS FUNDACIONALES:
1. La República (Platón, siglo IV a.C.)
El gran punto de partida: justicia, educación, poder, filosofía y régimen ideal.
2. Las Leyes (Aristóteles, siglo IV a.C.)
Menos utópico que La República; útil para pensar instituciones y legislación.
3. Política (Aristóteles, siglo IV a.C.)
Probablemente el texto más importante de la filosofía política clásica.
4. Ética a Nicómaco (Aristóteles, siglo IV a.C.)
Indispensable para entender la relación entre virtud, ciudadanía y vida pública.
5. Historias (Polibio)
Clave por su teoría del gobierno mixto y la idea de ciclo de regímenes.
6. De re publica (Cicerón, entre 55 y 51 a.C.)
Puente entre pensamiento griego y tradición romana.
7. De legibus (Cicerón, cerca del 52 a.C.)
Fundamental para la tradición de ley natural y republicanismo.
8. La ciudad de Dios (San Agustín, entre 412 y 424)
Obra decisiva para entender la visión cristiana del poder y del orden político.
II. EDAD MEDIA Y TRANSICIÓN A LA MODERNIDAD:
9. Suma Teológica (Tomás de Aquino, siglo XIII)
No hace falta leerla completa, pero sí sus secciones sobre ley natural, justicia y autoridad.
10. Defensor pacis (Marsilio de Padua, siglo XIV)
Muy importante para la secularización del pensamiento político.
III. NACIMIENTO DE LA POLÍTICA MODERNA
11. El príncipe (Nicolás Maquiavelo, 1532; escrito en 1513)
Breve, decisivo, inevitable.
12. Discursos sobre la primera década de Tito Livio (Nicolás Maquiavelo, 1531)
Para entender al Maquiavelo republicano, no sólo al “realista”.
13. Los seis libros de la República (Jean Bodin, 1576)
Clave para la noción moderna de soberanía.
14. Leviatán (Thomas Hobbes, 1651)
La gran obra del orden, el miedo, la soberanía y el Estado moderno.
15. Segundo tratado sobre el gobierno civil (John Locke, 1689)
Piedra angular del liberalismo político.
16. El espíritu de las leyes (Montesquieu, 1748)
Imprescindible para división de poderes, moderación y diseño institucional.
17. El contrato social (Jean-Jacques Rousseau, 1762)
Voluntad general, soberanía popular y democracia.
18. El Federalista (Hamilton, Madison y Jay, 1787–1788)
Manual clásico sobre constitucionalismo, facciones y representación.
19. Reflexiones sobre la Revolución en Francia (Edmund Burke, 1790)
Texto clave del conservadurismo moderno.
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IV. LIBERALISMO, DEMOCRACIA Y REVOLUCIÓN EN EL SIGLO XIX:
20. La democracia en América (Alexis de Tocqueville, 1835–1840)
Tal vez el mejor libro jamás escrito sobre democracia moderna.
21. El Antiguo Régimen y la Revolución (Alexis de Tocqueville, 1856)
Para entender revolución, centralización y continuidad institucional.
22. Principios de política (Benjamin Constant, siglo XIX)
Muy importante para la libertad de los modernos y el liberalismo constitucional.
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23. Sobre la libertad (John Stuart Mill, 1859)
Texto central sobre individuo, autonomía y límites del poder social.
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24. Consideraciones sobre el gobierno representativo (John Stuart Mill, 1861)
Muy útil para pensar representación y calidad del gobierno.
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25. Manifiesto del Partido Comunista (Karl Marx y Friedrich Engels, 1848)
Breve, histórico y formativo.
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26. El dieciocho brumario de Luis Bonaparte (Karl Marx, 1852)
Clave para entender Estado, clase, liderazgo y coyuntura política.
27. Crítica del Programa de Gotha (Karl Marx, 1891; escrito en 1875)
Breve pero muy relevante para teoría del Estado y del socialismo.
V. ELITES, PARTIDOS, BUROCRACIA Y SOLCIOLOGÍA POLÍTICA:
28. La política como vocación (Max Weber, 1919)
Breve y esencial: Estado, monopolio de la violencia, ética y liderazgo.
29. Economía y sociedad (Max Weber, 1922)
Monumental; leer al menos dominación, burocracia, legitimidad y tipos de autoridad.
30. La clase política (Gaetano Mosca, 1896)
Uno de los textos fundacionales de la teoría de las élites.
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31. Tratado de sociología general (Vilfredo Pareto, 1916)
Difícil, pero muy importante para la circulación de élites.
32. Los partidos políticos (Robert Michels, 1911)
Indispensable: ley de hierro de la oligarquía.
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33. La democracia y los partidos politicos (Moisei Ostrogorski, 1902)
Clásico sobre organización partidista y maquinaria política.
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VI. SIGLO XX: PODER, IDEOLOGÍA, CONFLICTO Y ORDEN POLÍTICO:
34. El concepto de lo político (Carl Schmitt, 1932)
Central para entender conflicto, antagonismo y decisión soberana.
35. Teoría de la Constitución (Carl Schmitt, 1928)
Muy útil para pensar constitución, poder constituyente y forma política.
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36. Cuadernos de la cárcel (Antonio Gramsci, 1929–1935)
Hegemonía, sociedad civil, intelectuales, bloque histórico.
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37. Los orígenes del totalitarismo (Hannah Arendt, 1951)
Imprescindible para entender totalitarismo moderno.
38. La condición humana (Hannah Arendt, 1958)
Poder, acción, espacio público y pluralidad.
39. La sociedad abierta y sus enemigos (Karl Popper, 1945)
Defensa potente del liberalismo crítico y crítica del historicismo.
40. Cuatro ensayos sobre la libertad (Isaiah Berlin, 1969)
Para entender libertad negativa, libertad positiva y pluralismo
VII. TEORÍA NORMATIVA CONTEMPORÁNEA:
41. Teoría de la justicia (John Rawls, 1971)
Punto de inflexión de la filosofía política contemporánea.
42. Anarquía, Estado y utopía (Robert Nozick, 1974)
Respuesta libertaria a Rawls.
43. Las esferas de la justicia (Michael Walzer, 1983)
Muy importante para igualdad compleja y justicia distributiva.
44 Liberalism and the Limits of Justice (Michael Sandel, 1982)
Crítica comunitarista decisiva a Rawls.
45. Facticidad y validez (Jürgen Habermas, 1992)
Derecho, deliberación, legitimidad y democracia.
VIII. CIENCIA POLÍTICA CONTEMPORÁNEA:
46. Poliarquía: Participación y Oposición (Robert Dahl, 1971)
Uno de los grandes clásicos de la teoría democrática empírica.
47. Una teoría económica de la democracia (Anthony Downs, 1957)
Fundamental para teoría racional del voto y competencia partidista.
48. La lógica de la acción colectiva (Mancur Olson, 1965)
Indispensable para entender acción colectiva, grupos y organización.
49. El cálculo y el consenso (James Buchanan y Gordon Tullock, 1962)
Esencial para elección pública, reglas e instituciones.
50. Partidos y sistemas de partidos (Giovanni Sartori, 1976)
Libro canónico para partidos, competencia y sistemas de partidos.